Или духовная природа гомосексуализма. Церковь явленной славы господа изгоняет бесов гомосексуализма Пришло время изгнания мерзости в Ад

Гомики, так зовут тех тварей, которые перепутали дырки и осеменяют себе подобных . Эти люди потеряли ориентацию в космосе и понятия любви. Они выступают за однополую любовь не осознавая в чем заключается эта любовь. Западные страны совсем заигрались с определением степени свободы и демократии. Выдача официальных разрешений на брак однополых партнеров, это говорит о степени разрушения общества. Самое главное в том, что такие деятели одержимы демонами разрушителями. Я, не открою секрета в том что все любители задниц, своих напарников просто опускают. Это выражается в разрушении привратника прямой кишки и гаденыши ходят и гадят себе в штаны. Часто это выражено в эрозии прямой кишки и последующим раком. Власти надо выявлять такие явления мужеловства и выселять их на необитаемые острова. Там они друг друга поимеют и сами сдохнут. Оставляя таких особей среди нормальных людей и давая им свободу мы способствуем росту их численности. Обман, совращение и покупка совокуплений позволяет расти этому клану извращенцев.

Пришло время изгнания мерзости в Ад

Почему извращениями кишат страны с высоким уровнем развития? Население этих стран уверовало что живет один раз и они имеют все права делать что им вздумается. Кара Божья уже стучится в их тела, но демоны и деньги развращают их. Священное семя теперь сбрасывается в прямую кишку навстречу разлагающимся каловым массам. Сперматозоиды вязнут в навозе и медленно умирают. Смерть каждого сперматозоида, как не свершившейся жизни и победу смерти оплакивает душа. Это дети ваших клеток которые решили перейти в другое тело, были обмануты. Не понимая, что творит, гомосексуалист устремляет член в зад своему другу и оба уже получают путевку в Ад. Количество людей которые предпочитаю заниматься гомосексуализмом растет ежегодно. Это свидетельство деградации общества его интеллектуального и морального уровня. Такое направление развитие общества, есть тупиковая ветвь развития человечества. По этому, для этих тварей наступает конец света и конец времен. Эти мерзости отправляются в Тьму кромешную.

Почему гниет и сохнет, родовое дерево человека

Каждый грех имеет в Аду свои мирыот года Разрешение на создают для себе подобных условия. Эти люди грешат и Молох поглотил их детей. Муки которые их ждут очень страшны. Каждый развращенный ими будет свидетельствовать перед мучителем. Если вы видели рождение уродов, то это ничто по сравнению с уродством этих тварей. Мы видим только оболочку в которую они облачились чтобы продвинуться в грехе. Но души их черные воняют и смердят еще при жизни. Эта пакость смердит на многие сотни метров прогибая пространство своего смертного ложа. Рак прямой кишки, эрозия и калонедержание, приводит к тому что они постоянно текут каловыми массами. Их кишечник наполнен трихоманадами и кровь уже заражена. Их сущности начинают гнить снутри и кровь не очищает уже это гнилье. Можно представить гнилую ветку рода которую представляет данный мужчина., из которой течет каловые массы со сперматозоидами. Рождение особей этого рода прекращается и род проклинается, от этой гнилой ветки начинает гнить само родовое древо. Женщины, которые соприкасаются с этой мразью случайно, получают неизлечимые болезни.

Блудницы и Гомосексуалисты, атомная смесь разрушения

Женщины потворствуя гомикам и подставляли зад, получали рак прямой кишки . Извращение сексуальной энергии, говорит о нравственной принадлежности общества к миру Демонов. Гнилое поражение вирусом потребления и получения удовольствия ценою даже смерти своих детей. Через совращение человека демоны имеют множество жен для своих сексуальных утех. У демонов вместо спермы течет магма которая и заливается в мужские зады гомосексуалистов. Демоны тоже неспособны к производству детей, у них все дети приемные. Да, это люди которые пришли в Ад для их удовлетворения. Великая блудница огненная и очень блудливая она все может в сексе, но неспособна родить никого. Её чрево жаждет человеческого семени которое сгорает в её чреве и стоны, страдания питают её чувством удовлетворения и радости своего величия. Это мерзость преисподней делает все возможное чтобы совратить людей и получить их тела для выхода на поверхность земли. По мере падения общества количество одержимых увеличивается и растет разнообразие мерзости.

Как подготовить тело для вселения Демона?

Уже на земле давно обитают демоны пожиратели человеческой плоти . Сейчас даже религиозные конфессии практикуют различные извращения. Так после рождения ею ребенка отец должен съесть послед в котором явился ребенок на свет. Это уже есть ритуал демонов и монстров преисподней. Разного рода людоеды тоже нормально переносится нашим обществом и порою даже их оправдывают больной психикой. Это больная психика не у индивидуума, это общество больно и катится к своей погибели . Чаще всего такие страны и обитающие в них монстры располагаются в местах, где периодически происходит очистка от этой мерзости. Но сколько не уничтожай этих тварей земля уже не держит демонов и они активно устремились на поверхность. Люди рождаются уродами, не доношенными с неразвитым сознанием и изломанной психикой. Все это сообщество тварей создают фон Демонической атмосферы. Музыка тяжелого рока способствует выходу из недр все большему количеству демонов. Тела слушающие рок, впускают энергетические плазмоиды сущностей и усваивают тяжелые вибрации уплотняя свои тела. Так они подготавливая тела для вселения Демонов самых злобных.

Вояки уже продали душу Дьяволу

Когда в человеке много гадости, его тянет к грязи и земле. Но когда в человека вселяется Демон то его душа если не имела тела давно провалилась бы в Ад. Тело дает возможность находиться на поверхности земли. Демон это время использует для распространения своего влияния на других людей. Этим он творит еще большее зло и дает возможность выйти его Демонам и вселиться в тела обращенных. Все войны привлекают Демонов, где они имеют предостаточно количество тел. Для поддержания духа демона, боевые 100грамм только помогали разрушить тело человека. Так сейчас можно наблюдать огромное количество людей которые просто одержимы этими Демонами. Их после войны тянет на убийство и проявление жестокости. Для демонов не имеет значения какой нации сколько солдат будет убито, они стремятся больше людей заразить убийством и отправить в Ад. Оставшиеся в живых потом не могут спать по ночам видя кошмары войны. Их постоянно преследуют убитые ими солдаты и они уже на Земле начинают испытывать Адские муки.

Мой гомосексуальный опыт начался ещё в детстве. Корень этой гадости крылся в нескольких факторах: я рос без отца, испытывал чрезмерную опеку мамы и бабушек. Кроме того, когда мне было семь лет, один старший парень вовлек в меня в игры сексуального характера, после чего меня изнасиловали.

В остальном я был такой, как все: обычный человек, который бежал за чем-нибудь, ища счастье и любовь. Но эту любовь я стал искать среди мужчин. Думал, что смогу ее найти, занимаясь с ними сексом. Меня тянуло к мужчинам, мне нравились их тела, мне хотелось с ними романтики и интима. Я постоянно думал о мужчинах, смотрел порнографию. Но на самом деле это была не любовь, а извращение. Внутри меня что-то кричало, что все это неправильно, я понимал, что все должно быть по-другому. Моя совесть буквально требовала оставить все это и изменить жизнь. Я старался не думать о парнях, о сексе с ними… Но, увы, все равно возвращался к этому.

Но когда мне исполнилось 17 лет, я покаялся и стал ходить в протестантскую церковь. Моя жизнь радикально изменяласься: улучшились отношения с родителями, Бог исцелил меня от неизлечимой болезни... И, естественно, начало происходить исцеление моей сексуальной сферы. Я четко осознал, что гомосексуализм - это мерзость и грех . Я понял, что Бог любит меня, но ненавидит этот грех. Но я не знал, что делать со своей проблемой, к кому обращаться, потому что об этом в церкви никто не говорил. Поэтому поначалу я, уже веруя в Бога, неоднократно возвращался к гомосексуальному образу жизни... Но я не сдавался, делал все, чтобы изучить этот вопрос. Прочел массу книг, прослушал множество проповедей, всюду искал выход из моей проблемы.

Как написано в Библии, ищите и найдете. Вскоре я стал понимать, что гомосексуализм порождают разные факторы: наследственные проклятия, одержимость бесами, изнасилование в детстве, материнское или отцовское неестественное доминирование в семье... Я долго молился, разбирался с этими пунктами, просил Бога, чтобы Он освободил меня от беса гомосексуализма и исцелил раны моего сердца .

Шла настоящая война за мою душу. Но победа была одержана! Хотя после этого были искушения вернуться на прежний путь, я утверждаю, что с Божьей помощью я окончательно и бесповоротно освободился от гомосексуализма. Теперь я могу общаться и дружить с мужчинами, не имея в голове «левых» мыслей. У меня больше нет никакого сексуального влечения к ним. Наоборот, у меня как будто открылись глаза на женщин: если раньше они меня не привлекали, то сейчас всё по-другому.

Сегодня многие утверждают, что гомосексуализм это врожденное явление, обусловленное на генетическом уровне, и что от этого нельзя избавиться. Но я совершенно однозначно заявляю: это ложь! И я уверен, что освобождение от гомосексуальной зависимости может получить любой человек. Молюсь, чтобы Бог помог геям и лесбиянкам осознать свою проблему и дал им желание освободиться от этой мерзости.

или духовная природа гомосексуализма

«Демократия» вошла в нашу неподготовленную к ней жизнь, вседозволенностью и беспределом. То, о чем раньше и не мыслилось, что считалось ненормальным, аморальным и просто дегенеративным, ныне свободно преподносится, как достижения демократии, свободы и прав человека.

А «права» свои человек имеет во всем, даже в выборе пола, или, как теперь говорят, в выборе сексуальной ориентации. То, что считалось сексуальным меньшинством, «благодаря» литературе, видео, кино... все более и более вторгается в нашу жизнь.

Даже дети знают уже, что такое «голубой» и, как бы между прочим, могут обозвать «педерастом». Популярные ток-шоу и их телеведущие с удовольствием смакуют разные стороны гомосексуальной жизни. А приглашенные на них гомосексуалы и трансвеститы открыто и рекламно рассказывают о «прелестях» своей жизни, о том, как они могут «любить», о созданных ими «семьях», о взаимопонимании и т.п. Масмедиа сообщат последние новости с гей-карнавала, покажут интервью с поп-певцами, гордящимися своей гей-принадлежностью и «украшающими» свои таланты необычными, экстравагантными прическами и нарядами, проведут экскурсию по гей-клубам и многое-многое гей-другое. А мы с интересом проглатываем то, о чем раньше нельзя было и говорить. Спешим догнать западную демократию и свободу, их образ жизни, образ мысли - там есть чему «поучиться» и что «перенять».

В 1992 году Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) даже исключила «гомосексуализм» из своего «перечня болезней», считая, что гомосексуализм и гомосексуальность могут считаться «нормальными». В этом же году, после статьи «Эмпирическая основа для отказа от модели психического расстройства» (Gonsiorek, 1991), в которой утверждалось абсолютное равенство гомо- и гетеросексуальности, гомосексуализм был также исключен из Международного Классификатора Болезней – the International Classification of Diseases .

А еще ранее, в 1973 году, Американская психиатрическая ассоциация (АПА) исключила гомосексуализм из своего «Справочника по диагностике и статистике» (DSM),то есть из перечня психических расстройств. Более того, в издании «Справочника» 1994 года(DSM-4) совершенно изменены долгое время использовавшиеся определения всех парафилий (половых извращений).

Теперь, для того, чтобы считать человека страдающим парафилией, DSM требует, чтобы в дополнение к наличию этих влечений и действиям в согласии с ними, влечениями, его фантазии, сексуальные импульсы или поступки, вызвали у него «клинически значимые переживания или ухудшение исполнения им своих функций в социальной, профессиональной или других важных областях жизни». Другими словами, человек, вступающий в извращенную половую связь и делающий это безо всяких угрызений совести, если при этом не страдает его функционирование в других областях жизни, не может быть признан нуждающимся в лечении... Слова же «гомосексуализм» и «гомосексуальность» и вовсе изъяты из «Справочника», потому что, как сказано в комментарии к нему, этот диагноз признан «дискриминирующим».

Такое отношение к парафилиям на Западе, вызвано, прежде всего, тем, что несмотря на психические нарушения, сопровождающие все парафилии, природа этих нарушений остается нераскрытой и необъяснимой. Так, психиатр и нейрофизиолог Уильям Байн, утверждает, что отсутствует связь «между аномалией мозга и генетическими факторами с одной стороны, и сексуальной ориентацией, с другой. Здесь речь не может идти о причинной связи». Байном выдвигаются аргументы в пользу того, что «наши сексуальные влечения и поведение в большей степени определяются социальными, а не биологическими факторами».

И, наоборот, борцы за «права человека» и все три ветви государственной власти США, защищающие эти «права», утверждают, что «все психологические феномены, в конечном счете, зависят от биологических факторов», то есть, это природно и естественно. Средства массовой информации продвигали идею, что «гей-ген» уже найден (Burr,1996), но, несмотря на неоднократные попытки, ни одно из широко освещенных прессой исследований не получило научного подтверждения (Gadd, 1998) и «не имеет даже научного основания» (Byrne,1963; Grewdson, 1995; Coldberg, 1992; Horgan , 1995; McGuine, 1995; Porter, 1996; Rice,1999...).

Существуют также предположения, что парафилии несут в себе «черты, скорее отражающие культурные стереотипы, чем биологические факторы, хотя ни темперамент, ни семейная среда не играют здесь решающей роли».

Несостоятельными оказались предположения, что парафилии вызваны гормональными аномалиями и т.д., и т.п. И, как следствие, «поскольку гомосексуализм, хотя и сопровождается некоторыми психическими нарушениями, не является психическим заболеванием. Терапия является не этичной (помогает сохранять предрассудки и проповедует гомофобию), неэффективной (результаты успеха ставятся под сомнения, так как неизвестна причина заболевания), потенциально опасной (может привести к ухудшению состояния и расстройству здоровья)<...> и, в конце концов, право каждого - реализовать свою сексуальность по своему желанию». Это из требований организации «Gay, Lesbian and Straight Education Network » (GLSEN), направленных в комиссию по правам человека в США, рассматривавшую вопросы пола и сексуальных свобод. GLSEN назвала «возмутительными» утверждения религиозных организаций о том, что гомосексуалисты могут изменить свою ориентацию. «Это нормальный альтернативный образ жизни. Я голубой и счастлив этим» - вот образец настоящей демократии и «прав» человека.

Кстати, слово гей, по-английски gey, аббревиатура good as you - «ни чем не хуже, чем ты» - идеологический лозунг движения гомосексуалистов. А раз «ничем не хуже» то, как сообщили «Подробности» 08.06.2000 г. в статье «Американская школьная программа поощряет гомосексуализм», «добавив в антидискриминационные законы термины «пол» и «сексуальная ориентация», законодатели предоставили государственным школам возможность считать гомосексуализм «нормальным» явлением. Программы полового воспитания постоянно перерабатывались, чтобы дети, как можно раньше получали представление о сексе. Теперь им необходимо «прививать терпимость(!) к гомосексуализму...»

Даже весьма либеральная Католическая Церковь в пересмотренной версии своего Катехизиса вынуждена написать: «Предание всегда утверждало, что гомосексуальные действия вызваны и являются существенными внутренними нарушениями, ни по какой причине они не могут быть одобрены» (Кат. 2333), «Все крещенные призваны к целомудрию» (Кат. 2348), «Женатые люди призваны к жизни в супружеском целомудрии, прочие должны проявлять целомудрие в воздержании» (Кат. 2349).

У нас на Украине тоже - демократия и в школах, вместо «целомудрия», прививают детям на занятиях по валеологии навыки обращения с противозачаточными средствами. Что же касается гомосексуализма, то... вспомним недавнюю историю. «Летом 1917 года, - пишет в своей книге- исследовании Виктор Седых, - в Россию вернулось из США и других стран Запада более 200 тыс. эмигрантов, в основном, лиц еврейской национальности. С революцией они связывали большие надежды, многие свободы, и, порой такие, которые не воспринимались русским народом, в частности - гомосексуализм. Это явление издавна среди русских считалось порочным и преступным. Вернувшиеся с Запада не хотели считаться с вековыми нравственными устоями русских, но их надежды оправдал Ленин - он отменил жесткий царский закон об уголовной ответственности гомосексуалистов. Однако, Сталин, хорошо понимая, что гомосексуализм издревле не поощрялся в России, отменил решение вождя. Он считал, что свобода сексуальных меньшинств будет опасной для духовного здоровья нации, а потому гомосексуализм следует рассматривать как государственное преступление. Под такой закон как раз и попал Мейерхольд...» (13). Ну, а теперь у нас...

* * *

Однако, что же происходит с человеком, сексуально нетрадиционно ориентированным? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо напомнить следующее. Человека, как личность в ее полноте, рассматривает и изучает наука о человеке - антропология. Христианская антропология рассматривает человека в единстве всех его проявлений: духовных, душевных и телесных. И это единство достигается при условии преобладающего влияния сферы духа. «Дух твой, ищущий Бога Небесного, - пишет прп. Никодим Святогорец, - да властвует над душей и телом, назначение которых устроить временную жизнь».

В этом единстве - здоровье, норма человеческого бытия, и в этих же словах объяснение того, почему ВОЗ и АПА не считают гомосексуализм заболеванием, патологией. «Ученые - психологи в миру, сами будучи душевно-плотскими людьми, изучают всегда душевно-плотских людей и только под душевно-плотским углом зрения. Они настолько погрузились в плотяность, что изучение психических явлений с помощью психометрических методов и разных машин стали считать высшим достижением науки. Эта поразительная узость миросозерцания и рабское подчинение материалистическому направлению, которые делают их подобными каторжнику, прикованному по рукам и ногам цепями к своей тачке, в данном случае - разными «авторитетами» и духом времени, не дают им возможность увидеть и поверить, что существует, кроме их аудиторий, и экспериментальных институтов, и кабинетов, еще другая жизнь, где царит свобода духовной мысли, жизнь, наполненная сиянием вечного дня и благоуханием небесных откровений».(10)

Это написал епископ Варнава (Беляев), выдающийся христианский писатель и апологет ХХ-го века, считающий, что светская психология рассматривает только то, что относится к внешней стороне души человека, не учитывая те уровни и свойства человеческой природы, доступ к которым открывается лишь христианским откровением Духа, откровением о духовной стороне человеческих проявлений, которая и определяет всю человеческую жизнь. Эту духовную сторону обычно и не знают, или не хотят знать и замечать те, кто рассматривает патологию человеческой психики.

«Дух есть, прежде всего, способность человека различать высшие Ценности: добро и зло, истину и ложь, красоту и уродство. Если выбор в этой области сделан, то дух стремится подчинить своему решению душу и тело» (Православный катехизис).

Исходя из этой христианской концепции личности и попробуем рассмотреть вопросы, связанные с нетрадиционной сексуальной ориентацией, используя для этого как результаты официальных исследований за рубежных ученых и признанные официальные источники, так и весьма незначительную часть того огромного пласта православной святоотеческой литературы, которая позволяет не только заглянуть в самые отдаленные уголки человеческой души, но и, определив ее состояние, указать на пути ее исцеления.

* * *

Приступая к рассмотрению, предварительно напомним себе, во-первых, слова Святителя Игнатия Брянчанинова: «В современном обществе, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают его. Сомневаются в нем и отвергают его даже те, которые признают существование души своей... Существование духов остается предметом темным для тех, которые не изучали христианство, или изучали его поверхностно, по букве<...> Неведение нами чего - либо никак не служит признаком небытия его» (1).

Напоминание это важно, поскольку говорит о факторе, который отсутствует в исследованиях ученых по этому вопросу, - о реально существующем духовном мире. А, между тем, духовный мир не только существует, как мир Светлых духов - ангелов и духов тьмы - демонов, но и активно пытается влиять на нас, на нашу душу, поврежденную грехом. Отрицание бытия духовного мира, в особенности духов злых (бесов, демонов, сатаны), - это не безобидное мнение. Св. прав. Иоанн Кронштадтский в своем дневнике записал: «Упорное неверие в бытие злых духов есть настоящее беснование, ибо идет наперекор Божественному Откровению. Отрицающий злого духа человек уже поглощен диаволом» (14).

О влиянии же духовного мира на человека и его душу скажем ниже.

Во-вторых, следует напомнить себе, что христианство рассматривает человеческую душу, как созданную по образу Божию: «...созданным же по образу разумею по отношению не к телу, но к душе, которая невидима, - пишет св. Исаак Сирин, и добавляет, - естество души было светло и чисто.»(2)

Но грехопадением, «приведя в страстное движение душу», непослушанием уклонив ее от Бога, человек нарушил в себе гармонию - единство духа, души и тела, - расстроив свое естество, весь состав человека, оторвав душу от духа, этой «частицы Божества», по слову свт. Григория Богослова. У душевно-плотского человека не стало единства цели, стремления и воли. Уклонившись от единства истины Божией, человек, увлекаемый духом нечистым, уклонился в многочисленность собственных помыслов, собственных желаний, не сосредоточенных в воле Божией, уклонился в похоть.

Свщмч. Ириней Лионский говорит: «Совершенный человек состоит из трех: плоти, души и духа, и в коих один(дух) - спасает и образует, другая(плоть) - соединяется и образуется, а средняя между ними двумя (т.е. душа) тогда, когда следует духу, возвышается им, а когда угождает плоти, ниспадает в земные похотения».(15) «...то несомненно, что душа бывает вне своего естества, как скоро приходит в страстное движение.» (2.сл.З).

Оторванность души от духа в человеке, прежде всего, подвергает ее сильному влиянию духа чуждого (беса), который направляет ее движение к чувственности, к похоти, ко греху. Это ясно выражено в словах Св. Апостола Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7.19-20). «Кто не удаляется добровольно от причин страстей, тот невольно увлекается во грех» (2.сл57).

В «Основах социальной концепции РПЦ» (М, 2000 г.), в частности, сказано, что «Церковь рассматривает психические заболевания, как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы».

В-третьих, стоит кратко остановиться и на страстях, пленивших душу, которых, богомудрые отцы - подвижники: - Св. Иоанн Кассиан, прп. Нил Синайский, Св. Ефрем Сирин, Св. Иоанн Лествичник и многие другие - определяют, словами прп. Нила, как «восемь духов зла»: дух чревоугодия, дух блуда, дух сребролюбия, дух гнева, дух печали, дух уныния, дух тщеславия, дух гордости.

«Страстями называются те злые склонности сердца человеческого, которые влекут его к деланию того, что противно и здравому смыслу и разуму, и чистой совести, и Закону Божию. От возмущения злых страстей, которым подвержена душа, происходит помрачение разума и развращение воли <…> Страсти возмущаются - от худого воспитания, от своего нерадения, от примера преданных страстям людей, от плоти, воюющей на дух<...> от искусителя диавола, прельстившего Адама и дерзнувшего искушать Самого Сына Божия» (3). «Страсти - злые навыки; добродетели - навыки благие» (11).

* * *

Прежде, чем перейти к рассмотрению духовной природы и данных по психическим диагнозам, связанных с гомосексуализмом, напомним еще о влиянии духовного мира на человека. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет об этом так: «Святые духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такого общения, духи падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами, и, чтобы впредь держать нас в плену, стараются соделать и себя, и свои цели для нас незаметными».(1) «...уклонились от общения...», - написал Святитель Игнатий, но это вовсе не означает, что святые духи отказались от помощи нам. Это мы часто не можем воспринять их помощь, потому что, «когда человек пребывает в гордости, тогда удаляется от него промыслительный Ангел, который близ него и возбуждает в нем попечение о праведности<.. > тогда при ближается к человеку чуждый (бес) и с того времени нет уже у него никакого попечения о праведности» (2.сл.34).

«Смесившиеся» с человеками духи падшие тоже по - разному пытаются завладеть человеком, внимательно наблюдая за каждым из нас. «Враг днем и ночью стоит у нас перед глазами, примечает, выжидает и высматривает, каким отверстым для него входом чувств наших войти ему.»(2.сл.75)

Какие же это «отверстые для него входы»? Он может воздействовать на душу человека. «Духи падшие действуют на человеков, принося им греховные помыслы и ощущения»(1). Это выражается, например, в ослеплении ума, неспособности видеть и воспринимать истину. Св. Апостол Павел говорит: «У неверующих бог века сего ослепил умы»(2,Кор. 4 А).

Злые духи могут воздействовать на волю, возбуждать в человеке порочные желания. Так сатана вложил в сердце Иуды желание предать Спасителя.

Могут воздействовать на чувства человека, вызывая в нем чувства не добрые: злобы, зависти, лени....

Желая соделать свое влияние на человека незаметным, злые духи могут принимать вид Ангелов света (2,Кор. 11.14) , т.е. зло может действовать под видом добра.

Довольно часто в Священном Писании злые духи изображаются входящими в людей и выходящими из них (Мф. 4.24; Мк. 1.23; Лк. 4.35...). «Сатана имеет всегда обычай, подобно ездоку, восседать на ум, брать с собою кучу страстей, с ними входить в несчастную душу и погружать ее в смущение» (2.сл.30).

Наиболее явным для окружающих влиянием падших духов на человека является беснование. Беснование уже не есть воздействие на душу или тело, это воздействие на саму личность человека, когда нечистый дух устраняет ее от управления своей природой и пользуется человеческой природой как бы своей собственной, со всеми ее способностями, включая даже речь. Но, в любом случае, «падший человек находится в подчинении у демонов, покорившись им произвольно» (1).

Это есть бесообщение, когда человек, будучи «пленником страстей», а через это и рабом у демона, исполняет все прихоти своего господина, «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет. 2.19).

«Люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям и для самых порочных целей» (1). «Присутствие демонов порождает в человеке одолевающую его силу уныния, в котором ощущает он подавленность души, и это есть искушение геены (ада) <...> сим наводится на человека дух исступления, из которого источаются тысячи искушений: смущение, раздражение, хула, жалобы на судьбу, превратные помыслы <...>, нет мира уму<...>, смущение же отнимает обыкновенно вкус у смысла и понятливости, и расхищает мысли подобно пиявке, высасывающей жизнь из тел с кровью их членов» (2.сл.30,34,75).

* * *

Теперь непосредственно перейдем к рассмотрению данных по психическим диагнозам, сопровождаемым влечениям к своему полу, опубликованных в «Заявлении Католической Медицинской Ассоциации» в ноябре 2000 года:

• неврологическая депрессия (Fergusson, 1999);
• склонность к суициду (Herrell, 11,1999);
• тревожное расстройство, алкогольная и наркотическая зависимость (Pariss, 1993; Zubenko,1987);
• шизофрения (Gonsiorek, 1982);
• патологический нарциссизм (Bychowski, 1954; Kaplan, 1967).

Рассмотрение начнем с описания проявлений неврологической депрессии в клинической психиатрии: «Уныние, безрадостность, тоска<...> У человека снижается настроение, его ничто не радует, иногда все раздражает, он впадает в уныние, тоску, печаль, окружающее предстает в мрачном свете...» Не правда ли, очень много общего в описании депрессии и святоотеческом описании демонического влияния на душу, которое было приведено выше. В эти минуты человек чувствует невыносимую душевную горечь и отчаяние. Эти минуты с очевидностью говорят о неправильности всего душевного направления. Но так как основа страстей - гордость, то человек не внимает спасительным советам и не принимает никаких мер к исцелению себя. Идет время, а припадки отчаяния (депрессии), становятся все сильнее, и, наконец, отчаяние обращается в умоисступление и может закончиться самоубийством (суицидом). «Погибель души, есть впадение в отчаяние после совершенного беззакония», - пишет Иоанн Лествичник.(5)

Теперь рассмотрим склонность к суициду (самоубийству). Печаль «в душу согрешившего влагает не намерение исправить жизнь и очиститься от страстей, а пагубнейшее отчаяние. Она-то ни Каину не дала покаяться после братоубийства, ни Иуде не попустила после предательства взыскать средств удовлетворения, а увлекла его, через внушенное ею отчаяние, к удавлению» (4), - пишет знаток человеческих душ Св. Иоанн Кассиан Римлянин.

И Священное Писание весьма ясно и точно говорит о том, что и кто является источником склонности к самоубийству; «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И обмакнув кусок, подал его Иуде Симонову Искариоту. И после этого куска вошел в него сатана <...> он приняв кусок, тотчас вышел... (Ин. 13.26,27,30). Иуда, ведомый сатаной, пошел предавать Христа, а после, «предавши Его, увидев, что Он осужд ен<...> бросив сребреники в храме, пошел и удавился» (Мф. 27.3,5), ведомый тем же сатаной.

Евангелие указывает не только на сатану, который овладел Иудой, не только на отчаяние, овладевшее им и толкнувшее его на самоубийство, но и на страсть, которая пленила его, открыв душу сатане, «... потому, что был вор» (Ин. 12.6) - страсть сребролюбия.

Официальная статистика нам показывает, «что среди гомосексуалистов попыток суицида в 6 раз (!) больше среднего» (Remafecli и др.1998). Однако, может быть попытки суицида вызваны какими-либо другими причи нами? Например, некоторые исследователи (Still, Saghir, Robins, 1978 и Belland , Weinberg, 1981) высказали предположение, «что основной причиной для самоубийства, является разрыв отношений с гей-партнером».

На втором месте, по их мнению, стоит «неумение принять самого себя». Но стоит напомнить, что разрыв отношений, как и сами отношения, вызваны прежде всего, тем, что человек - «пленник страстей», а через них и демонов, которые, прикрываясь внешними причинами, такими, как раз рыв отношений, и влекут человека к самоубийству. А «неумение принять самого себя», есть ничто иное, как обличение совести: «Видишь, что совесть не дает своего согласия на такие помыслы, повинующиеся греху, но тотчас обличает их, ибо она не лжет и, всегда обличая, свидетельствует, что будет говорить пред лицем Божиим в день суда» (17.127). Ощущая обличение совести, душа чувствует безысходность, как не знающая Бога, и, не имея покаяния, приводится к печали демоном, который «в душу со грешившую влагает не намерение исправить жизнь и очиститься от страстей, а пагубное отчаяние», приводящее к самоубийству, о чем уже написано. О том же, как бесы соделывают свое присутствие незаметным, прикрываясь внешними обстоятельствам, напишем ниже.

Теперь рассмотрим тревожное расстройство, как описывает его психиатрия и которое характеризуется «непроизвольно и труднопреодолимо возникающими страхами, сомнениями, опасениями, действиями, представлениями, которые осознаются больным, как болезненные и чуждые; больные сохраняют к ним критическое отношение, пытаются бороться с ними; данный вид расстройства мышления преимущественно встречается при неврозе навязчивых состояний...» Сравним, как описывает присутствие демонов Святитель Игнатий: «От присутствия их является в душе страх, в мыслях смущение и недоумение, тоска, <...> уныние, <...> боязнь смерти, потом греховные вожделения, охлаждение ревности к добродетелям, нравственное расстройство <...> И следующее да служит для вас знамением их. Если страх не будет отступать от души: то это - признак присутствия врагов. Демоны никак не отъемлют страха». (1) Страх от присутствия демонов «порождается от предшествовавшей страсти <...>,- пишет Иоанн Кассиан,- по воздействию лукавого врага, внезапно схватывает нас такая прискорбность и страх<...> преисполняя все изгибы сердца нашего желчной горечью». (4)

В рассмотрении вопроса об алкогольной и наркотической зависимости следует указать, что духи нечистые, для большего порабощения и управления душей, используют духовную опустошенность, неудовлетворенность жизнью, утрату смысла жизни, печаль, отчаяние и, как следствие, депрессивные состояния, тревожные расстройства и т.п., приводящие к желанию забыться, уйти от действительности и обличения совести. Демоны «не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого» (6), а также «стараются сообразоваться с обстоятельствами, с образом мыслей человека, с его наклонностями, с впечатлениями, им полученными» (1).

И, заметив желание падшей души забыться, используя страстное желание телесных наслаждений, тут же подсовывают и средства для этого - пьянство или наркотики. «Телесные же наслаждения не только усиливают страсти и восставляют их на душу, но даже исторгают ее из самих корней ее, и с тем вместе разжигают чрево к невоздержанию и безграничности крайнего распутства, и понуждают безвременно удовлетворять телесным потребностям» (2.сл.75). Демон, этот «отвратительный устроитель всякого беззакония, ходит<...> и в какой страсти видит каждого из нас более готовыми, соответственно тому и снадобье каждому подносит и дает<...>; вкусив, тот воспламеняется страстью», - пишет Святой Федор Студит (7).

«Нечистый дух, заседая в тех членах, чрез которые душа действует, и, налагая на них невыносимую тяготу, страшным омрачением закрывает разумительные чувства души и пресекает их деятельность (чрез такое подавление органов сей деятельности). Что, как видим, приключается и от вина»(3), от себя добавим - и от наркотиков.

Таким образом, через страсти свои, связанная алкоголем и наркотика ми, душа становится еще более зависимой и управляемой демонами.

Теперь кратко рассмотрим шизофрению. Шизофрения - заболевание, называемое в психиатрии «дельфийским оракулом». В самом этом на звании уже указывается на то, что более всего характеризует эту болезнь - подмена собственного «Я» человека. Оракул, от латинского «oraculum» - говорю, пророчествую. У язычников - одно из средств общения божества и человека, при котором, независимо от воли человека, его устами говорил дух.

В Деяниях Апостолов находим описание того, как нечистый дух, завладевший женщиной, заставлял ее не только следовать за Апостолом Павлом, но и выкрикивал много дней ее голосом прорицания. «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным<...> Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян 16, 16-18).

Психиатрия дает такое определение этому заболеванию: «Шизофрения - серьезное прогрессирующее психическое заболевание, приводящее к расщеплению и дезорганизации психических функций, их грубому искажению и нарушению, а также к эмоциональному уплощению, оскудению с неадекватностью поведения и снижением энергетического потенциала».

Само слово шизофрения переводится с греческого: «schizo» - расщепляю, раскалываю, разделяю и «phrenos» - сосредоточение чувств, душевных свойств, ума человека.

Если описать проще, то болезнь характеризуется наличием у больного таких фундаментальных, наиболее специфичных для этого заболевания, расстройств:

аутизм - погружение в мир личных переживаний с ослаблением или потерей контакта с действительностью, утратой интереса к реальности, замкнутостью, затруднением общения, скудостью эмоциональных проявлений;

расщепление - утрата психического единства, параллелизм, двойственность психических и умственных процессов, нелогичность, нелепость или бессмысленность мотиваций и действий;

эмоционально - волевые расстройства - безволие, безынициативность, бездействие, бесцельность, потеря всякого интереса к окружающему.

В написанном уже видна демоническая природа заболевания. Достаточно сравнить с тем, что мы привели выше о влиянии демонов на душу человека. Да и в самом расщеплении видна эта природа. Ведь бессмысленность самого гомосексуализма, как, впрочем, всех парафилий (половых извращений), очевидна.

Рассуждая о том, почему Господь сотворил мужчину и женщину, Блаженный Августин в своем трактате «О книге Бытия» писал: «Если же мы спросим, для чего должна была явиться эта помощница, то наиболее вероятным будет ответ, что (она явилась) ради рождения детей...» (8). Поэтому «оставит человек отца и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Быт 2,24), «и к мужу твоему влечение твое...» (Быт. 2.16). А в гомосексуализме...? Не зря в православном литургическом творчестве, содержащем всю полноту богословия, демоны названы «тлителями (т.е. разрушителями - авт.) смыслов» (Акафист Благовещению, икос 10.).

Расщепление, как основной признак шизофрении, наглядно содержится в самом гомосексуализме, как таковом, где имеющий по рождению один пол, ощущает себя представителем пола противоположного, тем самым расщепляется, бессмысленно изменяя свою жизнь, поведение, внешность, свою личность... образ и подобие Божие. Это демоническое изменение личности, «собственно направляется против Бога, и потому Его особенно и заслуживает иметь противником себе»(9). Это открытое восстание твари против Творца, открытое разрушение образа и подобия Божия в человеке и изменение его на образ и подобие демоническое.

Из этого восстания вытекает и патологический нарциссизм. В греческом мифе Нарцисс, прекрасный юноша, увидев в воде свое отражение, влюбился в него, и, понимая безнадежность этой любви, закололся, совершил самоубийство. Миф содержит всю трагичность гомосексуализма, где человек влюбляется в свой пол, понимает абсурдность и безнадежность этой любви, и... убивает свою душу.

Но может, все-таки, не демоническая природа у гомосексуализма? Ведь целый ряд авторов утверждают, что всему виною самые разные факторы. Так, в истории жизни людей с гомосексуальной ориентацией более или менее часто можно встретить следующее:

раннее обособление от отца: отец воспринимается как враг, был удален, жесток или был алкоголиком (Fisher, 1996; Pillard,1988...);

мать слишком опекала ребенка (мальчики) (Bieber,1971...);

мать была эмоционально недоступной (девочки) (Bredley, 1997...);

родители не смогли помочь ребенку идентифицировать себя со своим полом (Zucker, 1995);

неудачи в самоидентификации себя со сверстниками своего пола (Hockenberry, 1987);

сексуальное насилие или изнасилование, боязнь общества или особая застенчивость, обособленность от родителя и т.д.

Безусловно, что эти и другие факторы оказывают определенное влияние на психическое состояние человека. Однако, если соотнести написанное со словами прп. Исаака Сирина о том, как стремление к телесному наслаждению формирует внутренний мир молодого человека, написавшего, что «телесное наслаждение, вследствие мягкости и нежности юности, производит, что скоро снискиваются душею страсти и окружает ее смерть, и таким образом подпадает человек суду Божию...»(2,сл.75), то во всех перечисленных случаях можно без труда заметить это стремление.

О причине этого стремления Св. Иоанн Кассиан пишет так: «Никто никогда не понуждается ко греху, хотя бы дурной пример других возбуждал нас к тому, если он не имеет сокрытой в сердце своем материи того греха»(Л). О причинах, «сокрытых в сердце», страстях, было написано выше. Однако, как же, в таком случае, рассматривать факторы, нами упомянутые?

Евангельский текст об исцелении отрока, одержимого сильным беснованием, прекрасно поясняет нам это. Напомним кратко это событие. Ко Христу подошел человек и преклонив колена сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолунии беснуется, и тяжко страдает; ибо часто бросается в огонь и часто в воду (Мф. 17,14,15), повергается на землю, испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет...» (Мр. 9,18; Л к. 9,39).

Люди, видя, что болезнь эта случается в новолуние, думали, что луна была причиной этой болезни, потому и страждущих этой болезнью называли лунатиками. «Однако, луна, - свидетельствует Иоанн Златоуст, - не причина лунного беснования; но бесы, замечающие лунные времена, в полнолуние нападали на человеков, да покажут, что дела Божий суть виною их несчастья...> сам дух прибегает к такой хитрости, клевеща на природу. Отсюда-то утвердилось ошибочное мнение между неразумными, и вдаваясь в обман они называли этим именем демонов» (12).

Аналогичное происходит и с указанными факторами, которые используют демоны, чтобы скрыть, замаскировать свое присутствие, участие и порабощение человека, через его страсти.

О демонической природе гомосексуализма, как и любой парафилии, свидетельствуют сами одержимые этим недугом.

Так в рекомендациях уже упоминавшейся нами гей-организации GLSEN, дается такой совет: «Религия является источником конфликтов личности (наверное, прежде всего, с самим собой, как в шизофрении - авт.). Следует сначала убедить клиента в том, что мораль является преходящей и зависит от типа общественных установок, затем разрушить концепцию греха и убедить клиента, что религию следует модифицировать или сменить».

Православная церковь особенно ненавистна апологетам гомосексуализма. Так гей-писатель В. Розанов, в своей книге «Люди лунного света», причисляет к гомосексуалистам многих святых православной церкви. Ссылаясь на «Жития Святых», автор, с явно больным воображением, пишет: «Сквозь шаблонную житийную формулу, унаследованную от Византии, и сквозь влияние библейского рассказа о Иосифе и жене Пентефрия, в «Житии преподобного Моисея Угрина» просвечивает повесть о средневековом гомосексуализме, наказанном за отказ вступать в гетеросексуальный брак...». Нет нужды повторять написанное автором о святых, монахах, духовенстве, русских князьях, государях... писателях, поэтах. Написанное только еще раз иллюстрирует бесовскую, демоническую природу гомосексуализма, этой открытой вражды против Бога и Его Церкви.

Но, очевидно, написанное в настоящей статье будет неполным, если не коснуться вопроса о возможности исцеления от пагубной страсти.

Православная святоотеческая литература указывает средства духов ного исцеления природы человека, и именно в ней нужно искать ответы на духовные запросы нашей жизни. А средства эти, такие же, как и при лечении прочих «недугов души».

Во-первых, нужно осознать, что исцеление только во Христе Иисусе: «...без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15.5). «Душа может противиться злу, но не может без Бога победить или искоренить его», - пишет прп. Макарий Египетский. (16,47)

Во-вторых, нужно очень захотеть исцелиться. Об этом говорит и Сам Христос: «...кто хочет идти за Мною,...» (Мк. 8.34). «Кто хочет» - Господь никого не насилует. Воля свободна. Выбор добровольный, потому что, «если бы Господь или сатана брали во власть человека насильно, то человек не был бы виновником того, что впадает в геену или получает Царство» (16,95).

В-третьих, определиться, где вести брань. «Ибо извнутрь, из сердц а человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, <...> злоба, непотребство <..„> гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека»» (Мк.7.21-23). «Человек должен возделывать землю сердца своего и сотворить там брань с сатаной, ибо внутри проявляются как бы два лица, свет и тьма, упокоение и скорбь» (16,48).

В-четвертых, «...отвергнись себя...» (Мк. 8.34), распяв «плоть со страстьми и похотьми» (Гал. 5,24). «Давид и просит: «От тайных (страстей ума и сердца) очисти мя» (Пс.18,13) то есть от похотения, тщеславия, человекоугодия, лицемерия, любоначалия, лести, злонравия, ненависти, неверия, самолюбия, кичения и др. Чтобы переплыть мысленное море страстей, нужно долготерпение, смиренномудрие, бдение, воздержание» (6,63).

В-пятых, «...возьми Крест свой...» (Мк. 8,34). «При терпении, скорбях и многих трудах воцаряется благодать, а до этого внутри пресмыкается дух лукавства, покрывало тьмы, ветхий человек. Как начнешь искать Бога, начнешь страдать, ибо надобно тебе бороться с своею природою и нравами. Тогда-то найдешь противящиеся тебе помыслы и будет брань против помыслов, ума против ума, души против души, духа против духа, ибо открывается какая-то сокровенная и тонкая сила тьмы, пребывающая в сердце»(16,42).

В-шестых, «...и следуй за Мною.» (Мк. 8,34). «пять умственных душевных чувств, приняв благодать Духа, уже не чада мира, не юродивы, но невесты Жениховы, ибо как души, прилепившиеся ко Господу, в Нем пребывают помыслом, к Нему возносят молитвы, с Ним ходят»(16,99)....

Пост, молитва, покаяние, Причастие, участие в церковных Таинствах... терпение и послушание... брань внутренняя со страстями своими... и «дух, душа и тело взаимно умиротворятся в Боге» (16,53).

Примечание.

Поскольку в настоящей статье рассматривался исключительно вопрос о духовной природе гомосексуализма, то в ней не приводились цитаты из Священного Писания и учения Православной Церкви, осуждающие гомосексуализм и другие формы парафилии. Однако, это можно прочитать в приложении к настоящей статье, содержащей выдержку из «Основ социальной концепции Русской православной Церкви» гл. 12, п.9.

ПРИЛОЖЕНИЕ

XII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека.

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев. 20.13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19.1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались плотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1.26,27). «Не обманывайтесь... ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют»,- писал апостол жителям развращенного Коринфа (1 Кор. 6.9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Вас. Вел. пр. 7, Григ. Нис. пр. 4, Иоанн Потн. пр. 30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!... Постарайтесь поскорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою... Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».

Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма неполовым извращением, но лишь одной из «сексуальных ориентации», имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями гомосексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими, готовыми оказать духовную поддержку.

Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как «норму», а тем более, как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях.

Порой извращения человеческой сексуальности проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к другому полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован чело веку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. «Смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода «бунт против Творца» и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если «смена пола» произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан вступление его в церковный брак недопустимо.

От транссексуализма надлежит отличать неправильную идентификацию половой принадлежности в раннем детстве в результате врачебной ошибки, связанной с патологией развития половых признаков. Хирургическая коррекция в данном случае не носит характер изменения пола.

Литературные источники

Священное Писание Ветхого и Нового Заветов;

1). Св. Игнатий Брянчанинов. «Слово о смерти». М, 1991. с. 3-6;

2). Св. Исаак Сирин. Слова подвижничиские. Сл.З.

3). О действии злых страстей. С-П,1898. с. 7-9;

4). Св. Иоанн Кассиан Римлянин. О духе печали;

5). Св. Иоанн Лествичник. О добродетелях и страстях.Сл.7;

6). Св. Иоанн Кассиан. Борьба с помыслами и духами злобы. Сл.170;

7). Св. Федор Студит. Наставление монахам. Сл.179;

8). Бл. Августин. Творения. С-П, 1998. с. 533;

9). Св. Иоанн Кассиан. Борьба с духом гордости. Сл.138;

10). Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Т. 1, гл.2, пар. 2;

11). Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Срет. мон. 1996, т. 1, стр. 380;

12). Св. Иоанн Златоуст. Толкования на Св. Матфея Евангелиста. М, 1993. Т. 2, стр. 588;

13). В. Седых. Повернул истории бег. Мариуполь, 2000, с. 544-545;

14). Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Дневник за 1899 г. С-П, 1999;

15). Свщмч. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 5;

16). Прп. Макарий Египетский. «О развитии греха и о борьбе с ним. (Сб. Сердце чисто созижди во мне Боже»), Росс, 1993, сотница первая.

17). Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М.1998.

Слово «проникновенный», использованное в рассматриваемом нами высказывании, означающее в данном случае «волнующе искренний», как Вы видите, совершенно не соответствует действительности. Оно обычно обозначает явления, являющиеся Светом. Смешение же Света с тьмой является одной из уловок сил зла.
Восприятие чего-либо как сексуального, чувственного, эротичного организуется силами зла с помощью практикуемого демонами комплекса, желаний, чувств, состояний, восприятий, реакций, ви́дений, мыслей, действий и с помощью ложных учений, средств массовой информации, общества, культуры. Сексуальность, чувственность, эротичность — это явления, изобретённые сатаной и элитой и существующие только в мирах тьмы, таким образом являющиеся иллюзиями. Для меня не существует ничего являющегося чувственным, эротичным, сексуальным. Причиной этого не являются какие-либо отклонения, у меня их нет. Просто я человек, познавший себя в значительно большей мере, чем большинство других людей, знающий как действуют мои тела различного уровня материальности, знающий, что являюсь чистым духом, человек, опытно познавший взаимодействие с бесами, демонами и ангелами и отличающий то, что во мне принадлежит им, а что — мне и поэтому обнаруживший, что восприятие чего-либо как сексуального, чувственного, эротичного вызывается бесами и демонами, что у меня самого полностью отсутствует такое восприятие. Сексуальное, чувственное, эротичное — это демонические извращения прекрасного, могущего быть в женщинах, мужчинах и взаимодействии между ними, поэтому возможны миры, являющиеся мирами Света, где есть понятия, в некоторой мере аналогичные только что разоблачённым мной, обозначающие явления, иные по своим характеристикам, свободные от всего нехорошего, бесовского.

Огромное количество лжи и иллюзий, изобретённых и внедряемых силами зла в представления и жизнь людей мы можем увидеть в оккультных, эзотерических учениях, магии и других лжеучениях. Так эти учения создают у людей, изучающих и практикующих оккультизм, магию, колдовство представления о том, что они сами своими силами могут осуществить что-либо с помощью каких-либо оккультных, магических, колдовских действий. В действительности то, чего пытаются добиться оккультисты, маги и колдуны с помощью этих действий обычно осуществляется бесами и демонами, эти же действия почти всегда не производят того действия, которое им приписывают оккультисты, маги и колдуны, они являются лишь своего рода ритуалами, призывающими силы зла и позволяющими им осуществлять то, желание чего они организовали у людей, то, что они навязали им..Приворот, который как утверждает ряд этих учений осуществляется с помощью связывания биополей привораживаемого и привораживающего или энерго-информационного воздействия на привораживаемого, на самом деле осуществляется бесами, которые перемещая свой дух или вселяясь в тело привораживаемого человека вызывают у него то, чего желает привораживающий. Ложью в этих учениях является передача своей энергии на расстояние, когда другому человеку, не находящемуся рядом, якобы посылается энергия. Этот человек во время осуществления действий, которые предписываются для посылки энергии чувствует прилив сил, энергии, но это происходит не потому что к нему пришла посланная другим человеком энергия, а потому что при осуществлении действий по посылке энергии в его тело переместил свой дух бес. При телепатии — чтении мыслей другого человека, — появившейся в результате практики этих учений в действительности имеет место сообщение бесом человеку, практикующему эзотерические учения, оккультизм мыслей другого человека о которых он узнал от бесов, взаимодействующих с ним. Вообще-то передача энергии на расстояние и чтение мыслей другого человека самим человеком возможны, но для этого нужно, чтобы он мог перемещать свой дух в человека, которому он хочет передать энергию или у которого он хочет узнать мысли, а осуществлять такое могут только люди, достигшие того, чего достигли святые или сознательные сатанисты, далеко продвинувшиеся по пути тьмы в тело которых вселился бес.

Об использовании силами зла в отношении людей, втягиваемых ими в миры тьмы, ведомых по пути тьмы, преобразуемых в бесов и демонов одержания, насилия, навязывания, организации у них чего-либо нехорошего, причинения им зла свидетельствуют:
1. Так называемые зависимости, при которых люди, сознавая пагубность каких-либо действий, желая прекратить их совершение, против их воли втягиваются действующими в них бесами и демонами с помощью очень большой силы энергии желаний, чувств, состояний, практикуемых демонами, подавляющей энергию самих людей и действующих в них ангелов и, таким образом, фактически делающей человека во время такого воздействия на него духовно бесом, в совершение этих действий, приводящих к болезням, значительному снижению умственных способностей, памяти, страданиям, смерти, духовной гибели, действий, часто ведущих к совершению других нехороших действий, также приводящих к чему-либо нехорошему, например, так называемая наркотическая зависимость часто приводит к воровству, за которое людей сажают в тюрьму. Зависимости часто приводят к увольнению с работы, потере семьи, места жительства, друзей, к тому, что человек становится марионеткой, управляемой бесами.
2. Так называемые страсти, при которых силы зла навязывают людям то, что является нехорошим, неразумным, приносящим зло, является безобразием-ложью-злом, то, что приводит к чему-либо нехорошему, например, гнев нередко приводит к убийству, употребление алкогольных напитков — к совершению преступлений, 80 процентов которых, согласно статистике, совершается в состоянии алкогольного опьянения, а это обрекает людей на долгие годы страданий в тюрьме.
3. Так называемые «священные боли» при практике эзотерических, оккультных учений, ряда учений йоги, сенестопатии — так в психиатрии называются разнообразные тягостные, болезненные ощущения в разных частях тела, во внутренних органах; эта болезненность не проявляет себя видимыми соматоневрологическими дефектами, инструментальные исследования также не обнаруживают «очага» повреждения. И «священные боли» и сенестопатии являются болями и неприятными ощущениями от чувств, состояний, действий, практикуемых демонами, действующими в людях. Испытывание дискомфортных состояний, неприятных, тягостных ощущений от чувств, состояний, действий, практикуемых демонами насильно навязывается всем существам, ведомым по пути тьмы, части их приходится терпеть и боли.
4. Так называемые психические заболевания, при которых бесы и демоны подавляют у людей умственные способности или в значительной мере или полностью лишают людей их, что отражают такие обозначения людей, страдающих от бесов и демонов, занимающихся этим, как «умалишённые», «сумасшедшие», «безумные», «бесноватые», о чём свидетельствует наш язык, вобравший в себя мудрость и подлинные знания людей и взаимодействующих с ними ангелов, в котором слова «сумасшествие», «безумие» и «беснование» являются синонимами. Замечу здесь, что снижение умственных способностей происходит почти всегда, когда люди вводятся силами зла в совершение чего-либо нехорошего, ведутся ими по какому-либо пути тьмы. При действии в людях бесов и демонов, вызывающих то, что называется психическими заболеваниями люди приводятся ими в совершенно ненормальное состояние, вводятся ими в совершение ненормальных, неразумных нелепых, противоестественных действий, им навязываются разнообразные неверные представления, бредовые идеи, люди лишаются нормальной жизни, трудоспособности, заключаются в психиатрические больницы.
5. Состояния, чувства, восприятия, реакции, ви́дения, которые практикует большинство демонов таковы, что они вызывают у бесов и людей, в которых они действуют разнообразные ошибки, приводят к несчастным случаям, травмам, например, часто из-за них люди во время совершения каких-либо действий получают различные травмы, попадают под колёса машин.

Демоны и бесы подобны роботами потому что они похожи на изобретённые (сатаной и элитой) и изготовленные различными конвейерами (мирами тьмы) одинаковые аппараты, функционирующие по одинаковым или незначительно отличающимся (для создания иллюзии оригинальности) программам (образам действий, желаниям, чувствам, восприятиям, реакциям, ви́дениям, организованным, навязанным силами зла), имеющим одинаковые базы данных (мировоззрения, знания). Силы зла можно сравнить с огромным механизмом, функционирующим по программам его создателей. При этом демонов, бесов, а отчасти людей, руководимых ими в той мере, в какой они преображены силами зла нет вообще, потому что их я и их жизнь почти полностью организованы силами зла, мир тьмы — это мир смерти. Демоны — это компьютерное программное обеспечение и двигатели этого механизма. Бесы являются передаточными узлами, проводниками, медиаторами. Бес, о котором я рассказывал в моём предыдущем труде соглашается с тем, что есть доля истины в сравнении его с мусоропроводом. Люди, руководимые бесами — это детали. Сатана и элита являются разработчиками программ, по которым функционирует этот механизм. Сатана и элита фактически являются убийцами, демонов, бесов и людей, руководимых ими, теми, кто преобразил их жизнь в антижизнь. Здесь стоит вспомнить, что в Библии дьявол называется имеющим «державу смерти» (Евр. 2:14). Они являются теми, кто сделал демонов, бесов и людей, руководимых ими антисуществами, биороботами или сосудами биороботов, различными частями огромного механизма, актёрами, всю свою жизнь играющими роли, изображающими противоестественные чувства, желания, состояния, восприятия, реакции, ви́дения, постоянно гримасничающими, кривляющимися, дёргающимися клоунами.

Люди всегда искали причины того нехорошего, что они наблюдали в жизни. Они видели их в неправильном, плохом воспитании, в условиях жизни людей, в страстях, которые движут людьми, в отсутствии у них определённых знаний, опыта, плохом образовании, в негативном воздействии на людей, с которыми они общаются, среды, общества, средств массовой информации, культуры и в другом. Но мало кто доходил до действительной, главной причины, порождающей почти все остальные причины, источника почти всего нехорошего в нашей жизни и в нас, каковыми являются существование и деятельность сил зла. А ведь не зная причину, источник проблем, мы не можем эффективно решать, преодолевать их, освобождаться от них. Могли бы ли мы эффективно лечить и предотвращать болезни, вызывающиеся микроорганизмами, если бы мы не знали о том, что они вызываются бактериями и вирусами? Посмотрите какой прогресс сделала медицина после того как было доказано, что ряд болезней вызывается микроорганизмами. Посмотрите на деятельность различных учреждений, организаций и людей, пытающихся избавлять от зависимостей людей, страдающих ими без понимания того, что они вызываются действующими в людях бесами. Большая часть их пациентов спустя некоторое время после лечения вновь совершает то, от чего их пытались избавить. Сравните эти результаты с деятельностью православных центров, организаций и людей, занимающихся тем же, имеющих частичное понимание того, что представляют собой зависимости. Большая часть людей, прошедших через них обретают свободу от зависимостей. Если бы люди, имели полное понимание того, что происходит с людьми, страдающими зависимостями и имели бы определённые знания о мироздании и действующих в нём законах и закономерностях, о силах зла и силах Света, а также имели всё, что им может потребоваться, то эффективность их взаимодействия с людьми, страдающими зависимостями доходила бы до 99,9 процентов.
Незнание людьми деятельности и жизни сил зла, неправильное понимание их являются одной из главных причин того, что в нашей жизни так много плохого. Силами зла фактически ведётся сознательная, целенаправленная и планомерная война против людей. Зная об этом, будет правильным предпринятие нами в связи с этим соответствующих действий. Приведу Вам в порядке значимости то, что лишает силы зла возможностей творения безобразия-лжи-зла в нашем мире и в людях, управления людьми, организации в их жизни и в них чего-либо нехорошего, лишает смысла их деятельность в людях и в нашем мире.
1. Знания, мировоззрение и отношение людей к различным явлениям. Особо важное значение здесь имеют знание Света и тьмы, миров Света и миров тьмы, Сил Света и сил тьмы, познание Красоты-Истины-Добра всего светлого и безобразия-лжи-зла всего тёмного, положительное отношение ко всему светлому и отрицательное отношение ко всему тёмному. Толерантность к тёмному, использование одних и тех же понятий в отношении того, что является Красотой-Истиной-Добром и того, что является безобразием-ложью-злом, одинаковое, похожее описание связанного с Светом и связанного с тьмой неправильны, не являются Правдой.
2. Усиленное общение, со-творчество, взаимодействие людей с ангелами и прекращение действия в них бесов или значительное уменьшение его. Для этого нужно наполнить жизнь людей и их самих светлым: творением Красоты-Истины-Добра, Света, хорошими деятельностями, общением с мирами Красоты-Истины-Добра: мирами искусства, религии, философии, науки, познанием их и освободить жизнь людей и их самих от всего тёмного, демонического: от того, что организуется в людях и нашем мире силами зла, того, что навязывается ими, от творения безобразия-лжи-зла, нехороших деятельностей, совершения нехороших действий, общения с мирами безобразия-лжи-зла.
3. Жизнь, деятельность, качества людей, являющиеся Красотой-Истиной-Добром, Светом. Отсутствие в жизни, деятельности и качествах людей того, что является безобразием-ложью-злом, тьмою.
4. Высокие умственные способности, мудрость людей, критичность их мышления. Для развития этого нужно познание людьми миров философии, религии, искусства, науки. Особо важное значение здесь имеет умение распознавать Свет и тьму, светлое и тёмное, действия людей, вызванные действующими в них бесами и демонами, организованные силами зла, связанные с бывшим у них общением с мирами тьмы и действия людей, являющихся проявлением их со-творчества, общения, взаимодействия с ангелами, связанные с бывшим у них общением с мирами Света.
Вполне разумным будет и предпринятие действий по изменению самих сил зла, бесов и демонов, просвещению их, обращению их к Красоте-Истине-Добру, Свету, деморализации их, прекращению следования ими по пути зла. О возможности их изменения я знаю по бесу, о котором я рассказывал в моём предыдущем труде. В результате просвещения этого беса, доказательства ему безобразия-лжи-зла, неразумности, противоестественности всего тёмного, доказательства того, что его я, его мировоззрение, отношение к различным явлениям, цели, смысл жизни, деятельность, которой он занимается, действия, которые он совершает, его желания, чувства, восприятия, реакции, ви́дения были почти полностью организованы у него силами зла, группировкой бесов и демонов, в которую он входит, навязаны ими ему, доказательства ему того, что фактически он является чистым духом, свободным от демонических чувств, состояний, воспроиятий, реакций, ви́дений, свободным от желаний, влечений, привязанностей, страстей, в результате его общения с мирами Красоты-Истины-Добра в нём почти не осталось ничего тёмного, демонического, кроме воли к продолжению того образа жизни, который он вёл последние 4 года и смеха от бесовского юмора, который процентов на 80 вызывается бесом смехотворства или демоном, действующими в нём и процентов на 17 вызывается его волей к такому восприятию бесовского юмора, многое тёмное ему теперь не нравится, а большая часть светлого нравится. На вопрос почему он продолжает соглашаться на действие в себе демона, продолжает идти путём тьмы он отвечает: «Я в системе», а не, скажем, «Мне нравится это», или «Мне это приносит счастье», или «Я люблю то, чем я занимаюсь, эта деятельность является смыслом моей жизни», то есть ответы, которые большинство существ дают на подобные вопросы. У этого беса сейчас много «за» в пользу выбора пути Света или нормальной жизни и мало «против» этого выбора, мало «за» в пользу выбора пути тьмы и много «против» этого выбора. Если бы сейчас его освободили от действия в нём демонов и бесов, взаимодействующих с ним, то ему бы не было от этого плохо, наоборот, ему было бы хорошо. Для него вполне реальным является отказ от пути тьмы и выбор пути Света или нормальной жизни. О возможности изменения бесов и демонов, обращения их к Красоте-Истине-Добру, Свету, отказа их от пути тьмы, прекращения их движения по этому пути, о возможности перехода их к нормальной жизни, творению Красоты-Истины-Добра, к пути Света свидетельствуют и многочисленные случаи обращения людей, сознательно творивших зло, прекращения ими деятельности, приносившей зло, возвращения их к нормальной жизни, выбора ими Света, ведь часть бесов и демонов были людьми, часть их были ангелами, многие из них являются существами, подобными людям, все они являются существами, по природе являющимися чистыми духами. В мирах тьмы, у бесов и демонов есть масса неведения, иллюзий, заблуждений, лжи, порождённых ими самими или навязанными им сатаной и элитой, я бесов и демонов почти полностью организовано силами зла, их мировоззрение, отношение к различным явлениям, цели, смысл жизни, деятельность, которой они занимаются, действия, которые они совершают, их желания, чувства, восприятия, реакции, видения навязаны им сатаной и элитой, доказательство бесам этого, разоблачение иллюзий, опровержение заблуждений, лжи, разоблачение сатаны и элиты, просвещение бесов и демонов, доказательство им безобразия-лжи-зла, неразумности, противоестественности всего тёмного, доказательство им того, что фактически они являются чистыми духами, свободными от всех демонических чувств, состояний, воспроиятий, реакций, ви́дений, свободными от желаний, влечений, привязанностей, страстей могут изменить многое.
Когда существу делают что-либо нехорошее, причиняют зло, будет правильным предпринятие им и другими людьми (ведь все мы едины и связаны друг с другом, зная, что Бог — наше Истинное Я во всём, мы можем отождествлять себя со всеми существами, кроме тёмных, как это делает Иисус Христос, что видно из Его высказывания: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40)) в связи с этим соответствующих действий. Этими действиями могут быть:
1. Рассказ другим людям о том, что с человеком происходило,
2. Исследование, изучение происходившего с человеком и явления, к которому происходившее относится, а также явлений, подобных этому явлению для того, чтобы выяснить их причины, то, что в действительности при них происходит, то, как действуют при них бесы и демоны, как силы зла организуют их и вовлекают в них для того, чтобы показать безобразие-ложь-зло, неразумность, противоестественность, отрицательные последствия этих явления, для нахождения способов освобождения других людей от них, предотвращения возможности втягивания их в них. Занятие деятельностью по освобождению других людей от того же, что происходило с человеком и подобного этому, по предотвращению того, чтобы это и подобное этому происходило с другими людьми.
3. Исследование, изучение сил тьмы и их деятельности, разоблачение чего-либо делаемого ими, доказательство безобразия-лжи-зла, неразумности, противоестественности чего-либо тёмного, отрицательных последствий, к которым оно приводит, освобождение людей от организованного силами зла, от управления ими бесами.
4. Изменение сил зла, бесов и демонов, просвещение их, разоблачение сатаны и элиты, в частности, разоблачение того, что сделали они в том, что происходило с человеком, в явлении, к которому это относится и в явлениях, подобных этому, разоблачение целей, которые они преследуют, организуя эти явления.
5. Вразумление, исправление, изменение, просвещение, обращение к Красоте-Истине-Добру, Свету, освобождение от всего нехорошего людей, причинивших человеку зло и людей, совершающих подобное в отношении других людей. Побуждение их познанию мира, Света и тьмы, миров Красоты-Истины-Добра.
6. Ограждение других людей от людей, причинивших зло и людей, совершающих подобное в отношении других людей.
7. Дать людям нечто положительное, нечто, являющееся Красотой-Истиной-Добром, то, что просветит их, сделает их лучше, счастливее, увеличит их взаимодействие с ангелами, уменьшит действие в них бесов, лишит смысла деятельность бесов в людях.
Замечу здесь, что месть — намеренное причинение зла кому-либо с целью отплатить за потери, страдания, обиды и тому подобное является безобразием-ложью-злом, мир мести является миром тьмы, миром иллюзий, организованным силами зла, то же, что написано здесь является основанными на разуме, этике, являющимися Красотой-Истиной-Добром, соответствующими действиями в связи с причинением человеку зла или чего-либо нехорошего, при которых не должно быть ничего, что имеет место при мести. Бесы могут попытаться навязать, добавить к этому что-либо нехорошее, что-либо из того, что они организуют в людях при мести, навязывают им при ней, как они это делают, например, навязывая людям гордость при совершении ими чего-либо хорошего, чего-либо особенного, того, что большинство людей не делают или не могут сделать, поэтому нужно быть внимательным. Если они будут пытаться навязывать при этом какие-либо чувства, желания, состояния, восприятия, ви́дения, то нужно отделять себя от них, протестовать против этого, просить ангелов, святых, Бога освободить от этого, бесы могут попытаться организовать и совершение каких-либо нехороших действий и какие-либо нехорошие реакции, нужно обнаруживать это и не допускать этого. Если бесам удастся привнести в это что-либо нехорошее, то эти действия не будут Красотой-Истиной-Добром. Отсутствие со стороны человека, которому причинили какое-либо зло, сделали что-либо нехорошее и со стороны других людей соответствующих действий в связи с этим приводит к негативным последствиям для всех, например, к тому, что другим существам беспрепятственно причиняется то же самое, подобное, а также значительно худшее, приводит к увеличению людей, творящих зло, к тому, что люди, творящие что-либо нехорошее становятся марионетками бесов, приводит к деградации и духовной гибели существ, причиняющих зло, пополнении ими армии сил зла, к увеличению возможностей сил зла творить безобразие-ложь-зло в нашем мире, к увеличению зла, тьмы и сокращению Красоты-Истины-Добра, Света в нашей жизни. Если бы люди действовали так, как написано здесь, особенно понимая, что почти всегда источником, причиной зла, нехорошего являются силы зла, то в нашей жизни было бы значительно меньше тьмы и больше Света.

В этом и других моих трудах я разоблачил миры тьмы, силы зла. Как Вы думаете, найдутся ли люди, которые имея те знания, которые имею я, имея опытное познание миров Света и миров тьмы выберут совершение действий какого-либо мира тьмы, жизнь в этом мире, выберут путь тьмы? Если таковые всё таки найдутся, то много ли их будет? Как видите, свет знаний, опыт взаимодействия с мирами Света и мирами тьмы оказывают на миры тьмы в нашем мире разрушающее воздействие. К сожалению, из-за того, что в нашем мире много неведения, из-за деятельности в нём сил зла в мирах Света тоже встречается неверное, ошибочное, нехорошее, тёмное, но в них очень много верного, правильного, хорошего, того, что является Красотой-Истиной-Добром или того, что, не являясь в полной мере Красотой-Истиной-Добром, содержит в себе Свет, долю Правды, искру Истины. Если миры тьмы в нашем мире теоретически можно разрушить полностью, так, что, как говорится, камня на камне не останется, то с мирами Света сделать подобное невозможно, критикой могут быть сделаны хлипкими или разрушены лишь некоторые маленькие части их, основы же их всегда остаются незыблемыми. Замечу, что в мирах меньшего уровня материальности, чем наш мир, такого в мирах Света значительно меньше, а высших мирах нет вообще. Миры тьмы в нашем мире подобны безобразным едва держащимся непрочным строениям без фундамента (их квазифундаментом являются деятельность в людях демонов и бесов, их воля, их желания, чувства, состояния, восприятия, реакции, ви́дения, большая часть которых искусственны, организованы и навязаны сатаной и элитой; демоны и бесы организуют у людей такие явления как страсти, потребности, зависимости, желание нехорошего и удовольствие от совершения его; квазифундаментом являются также воля и деятельность сатаны и элиты) с каркасом и стенами из гнилых материалов (ими являются знания, мировоззрения людей, руководимых бесами, знания бесов и демонов, в которых много ложного, неверного, неправильного, являющегося безобразием-ложью-злом, в которых имеет место отсутствия истинных знаний, в которых много неведения, ими также являются слабые умственные и другие способности людей, руководимых бесами, бесов и демонов, а также их опыт жизни, в котором много тьмы и мало Света), строениям, внутренность которых заполнена безобразными изделиями из противоестественных смесей, искусственных материалов, блевотиной, нечистотами, зловонием (ими являются противоестественные неразумные деятельность, действия, мысли, желания, чувства, состояния, восприятия, реакции, ви́дения демонов, бесов и людей, руководимых ими, являющиеся, безобразием-ложью-злом). Миры Света подобны прекрасным очень прочным зданиям с незыблемым фундаментом (им являются подлинные воля, желания, чувства, состояния, восприятия, реакции, ви́дения людей и ангелов, воля Бога и деятельность Богов) с очень прочными каркасом и стенами (верные обширные, системные знания людей, ангелов, всеведение Богов, мировоззрение, являющееся Красотой-Истиной-Добром, высокие умственные и другие способности людей и ангелов, их опыт жизни, в котором много Света, который позволяет им действовать мудро), зданиями интерьер которых очень красив, заполнен прекрасными изделиями из естественных смесей, природных материалов, наполнен растениями, цветами, их ароматом, свежим воздухом (под этим подразумевается естественные, разумные деятельность, действия, мысли, желания, чувства, состояния, восприятия, реакции, ви́дения людей и ангелов, являющиеся Красотой-Истиной-Добром).

Несколько дней назад на сервисе YouTube было размещено видео , запечатлевшее ритуал "изгнания гомосексуального демона " из тела 16-летнего подростка в одной из церквей Бриджпорта, штат Коннектикут.

Картина выглядит жутко. Вокруг парня, брошенного на пол, совершаются некие языческие действа. "Вырвите его, вырвите его из самого горла! - вопит одна из женщин . - Вон отсюда, демон гомосексуализма ! Эй, гомосексуальный дух, мы вызываем тебя на бой! И да ослабеет сила Люцифера!"

Вся "операция по изгнанию" продолжается около 20 минут. Ролик на YouTube был размещен представителями самой церкви, однако сегодня с этого сервиса он удален, хотя, как пишет агентство Associated Press, его можно найти на других сайтах, где ролик, судя по всему, был размещен после копирования.

На видео обратили пристальное внимание правозащитные группы, причем, не только гей-активисты, но и организации , которые выступают против жестокого обращения с детьми и подростками. Представители церкви отрицают, что парню были нанесены увечья или какой-либо другой физический ущерб.

"Мы считаем, что мужчина должен быть с женщиной, а женщина - с мужчиной, - заявила настоятельница церкви, преподобная Патрисия МакКинни (Patricia McKinney) журналистам агентства. - Мы ничего не имеем против геев. Просто не соглашаемся с их образом жизни".

На видео заметно, как некоторые прихожане церкви удерживают парня под руки, чтобы он не упал, в то время как вокруг вопят остальные люди. Все это происходит под аккомпанемент органной музыки.

"Вылезай из его живота! - орет кто-то. - Демон сидит в животе! Толкайте его!"

Вскоре после этого на экране появляются другие кадры: парень, из тела которого "изгоняют гомосексуального демона ", снова опускается на пол, тяжело дыша. Затем он кашляет, а еще чуть позже его рвет в бумажный пакет.

Как отмечает агентство, с уверенностью утверждать, что нечто подобное происходит в церквях в национальном масштабе, нельзя. Однако Камора Херрингтон (Kamora Herrington), работающая в организации по защите гомосексуальной молодежи "True Colors", полагает, что это - далеко не единичный случай. Робин МакХелин (Robin McHaelin), руководитель этой организации, заявляет, что ей известно как минимум о пяти подобных инцидентах. В организации работает телефон доверия, и звонки от некоторых молодых людей связаны именно с тем, что из них пытаются "изгнать беса" всевозможными "религиозными методами".

"Это ужасно, - говорит МакХелин о видеоролике . - И самое ужасное - то, что люди, которые этим занимаются, уверены, что приносят ребенку пользу. В то время как на самом деле они фактически убивают его душу".

Журналистам агентства удалось пообщаться и с самим юношей. Преподобная МакКинни - одна из тех, кто "изгонял из него дьявола", утверждает, что парню уже исполнилось 18. Сам он говорит, что ему 16. Однако на другие вопросы отвечать отказывается, поскольку так ему "велел пастор".

Главная » Бизнес » Или духовная природа гомосексуализма. Церковь явленной славы господа изгоняет бесов гомосексуализма Пришло время изгнания мерзости в Ад